گلبرگ های مهدوی 10) علائم و نشانه های ظهور حضرت مهدی (عج)
علائم و نشانه های ظهور حضرت مهدی (عج) کدامند؟
علامت های ظهور آن حضرت بر دو قسم است، چنانکه فضل بن یسار از امام باقر (ع) روایت کرده که فرمود:
نشانه های ظهور دو دسته است، یکی نشانه های غیر حتمی و دیگر نشانه های حتمی...(1)
منظور از نشانه های حتمی، آن است که تحقیق و پدیدار شدن آنها بدون هیچ قید و شرطی، قطعی و الزامی خواهد بود، به گونه ای که تا آنها واقع نگردد، حضرت مهدی (عج) ظهور نخواهد کرد و اگر کسی پیش از واقع شدن این نشانه ها ادّعای ظهور نماید، ادّعای نادرستی کرده است. و مراد از نشانه های غیر حتمی، اموری هستند که در صورت فراهم بودن شرایط، به عنوان نشانه پدید می آیند(2).
الف)علائم حتمیّه:
1. خروج سفیانی (که از نوادگان بنی امیّه است).
2. ندای آسمانی (که تمام مردم روی زمین آن را می شنوند).
3. کشته شدن نفس زکیّه (در بین رکن و مقام، که از دوستان حضرت مهدی (عج) است)
4. پیدا شدن دستی در آسمان.
5. فرو رفتن لشکر سفیانی در سرزمین بیداء.
6. طلوع خورشید از مغرب.
7. اختلاف بین بنی عبّاس در رابطه با حکومت.
8. خروج یمانی.
9. خروج دجّال.(3)
ادامه مطلب ...گلبرگ های مهدوی 9) آیا میراث پیامبران گذشته نزد حضرت مهدی (عج) وجود دارد یا نه؟
آیا میراث انبیاء و پیامبران گذشته نزد حضرت مهدی (عج) وجود دارد یا نه؟
بله، در روایات متعددی از وچود داشتن میراث پیامبران گذشته در نزد آن حضرت سخن به میان آمده است. از جمله: علوم پیامبران و اوصیای آنان، تورات و انجیل و کتب آسمانی دیگر، هفتاد و دو اسم اعظم خداوند، پیراهن آدم، انگشتر سلیمان، لوح ها، سنگ و عصای موسی، پیراهن یوسف، تابوت سکینه، جفر سفید و جفر سرخ، صحیفه جامعه، مصحف فاطمه و پرجم، پیراهن، عمامه، شمشیر، کفش و چوبدستی رسول خدا (ص).
(بحارالانوار ج52 ص391 – غیبت نعمانی ص242 – اصول کافی ج1 ص324 به بعد)
امام صادق (ع) خطاب به ابوبصیر:
همانا جامعه نزد ماست و مردم چه می فهمند که جامعه چیست؟
جامعه، طوماریست به طول هفتاد ذراع، پیغمبر (ص) به املاء زبانی آن حضرت و دستخط علی (ع)، تمام حلال و حرام و همه احتیاجات دینی مردم، حتی جریمه خراش در آن موجود است.
ابوبصیر: به خدا که علم کامل این است. حضرت فرمودند: این علم است ولی علم کامل نیست.
ادامه مطلب ...عصمت حضرت فاطمه (س) و برتری بر پیامبران پیشین
برترى حضرت فاطمه زهرا (س) بر پیامبران پیشین دلالتی بر عصمت ایشان
شکى
نیست که رسول خدا (ص) در میان تمام مخلوقات عالم، برترین آنان است و اگر نور پاک
او نبود و وى قدم به هستى نمى گذاشت، بدون تردید، خداوند متعال دیگران را خلق
نمى کرد.(1)
و از سوى دیگر در احادیثى که از طریق عامه و خاصه
نقل شده، پنج تن آل عبا، همگى نور واحد و در پیشگاه الهى به یک میزان خواهند بود،(2) هر چند برترى پیامبر (ص) بر دیگران
مسلم است.
و در حدیثى رسول خدا مى فرمایند: من برترین انسان
جهان براى اولین و آخرین هستم و بعد از من على (ع) برترین مخلوقات جهان است، بدانید
که اول ما مثل آخر ما و آخر ما مثل اول ما مى باشد.(3)
و از سوى سوم از خود پیامبر خدا مى خوانیم که مى فرمایند:
«حسن
و حسین بهترین انسان روى زمین بعد از من و پدرشان مى باشند و مادرشان بهترین زن
عالم است.»(4)
و در سایر سخنان پربار اهل بیت
مى خوانیم که خداوند انبیا را بر دیگران تفضیل داده و آنان را نیز در مراتب کمال و
فضیلت یکسان نیافریده، بلکه چند نفر آنان که به اولوالعزم معروفند، بر سایر سفیران
آسمانى مقدم داشته و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) را نیز بر این (انبیا اولوالعزم)
برترى داده است.(5)
و بالاخره در یک روایتى از امام صادق (ع) آمده
است: تمام پیامبران گذشته براى معرفت حقوق و ولایت ما مبعوث شده اند و موظف
بوده اند ما را بر دیگران مقدم بدانند.(6)
اگر به دقت و
بدون ذهنیت این احادیث را مورد نظر قرار دهیم به این نتیجه خواهیم رسید که انبیاى
الهى همگى معصوم بودند و اینکه على، فاطمه، حسن و حسین (ع)، بعد از پیامبر خدا (ص)،
از همه ى آنان برترند، بدون تردید در تمام فضائل و از جملهى در عصمت بر همه ى
آنان تفوق دارند.
من مسیحی میشوم عیسی اگر ثابت کند ...
من مسیحی می شوم، عیسی اگر ثابت کند مرده ای را زنده کرده او بدون یا علی "ع"
یا کلیمی میشوم، موسی اگر ثابت کند اژدها کرده عصا را او بدون یا علی "ع"
من غلام یوسف بازار مصرم گر بدانم کرده بیچاره زلیخا را او بدون یا علی "ع "
پیرو دین خلیلم گر بگوید مدعی جان مرغان کرده احیا او بدون یا علی "ع"
چون بگوید حضرت یونس مریدش میشوم زنده مانده قعر دریا او بدون یا علی "ع"
مسلک نوح نبی را پیشه میسازم بدانم گشته فارغ از بلایا او بدون یا علی "ع "
اولین سنی عالم میشوم پیغمبرم گوید اگر کرده دینش را محیا او بدون یا علی "ع"
احتجاج و مناظره امام علی (ع) با ابوبکر
حضرت امام صادق )ع) از پدرانش روایت مى کند، چون ابوبکر پایه هاى خلافت خود را محکم یافت جهت عذر آوردن نزد امام على (ع) مى رود و به حضرت مى گوید: یا اباالحسن به خدا سوگند میل و رغبتى به خلافت نداشتم و خود را از دیگران به این مقام سزاوارتر نمى دانم .
امام على (ع) : اگر مساءله چنین است پس چه چیز تو را به این کار وادار کرد؟
ابوبکر عرض کرد: از پیامبر (ص) شنیدم که فرمود: خداوند امت مرا به گمراهى جمع نمى کند، چون جماعت مردم را دیدم و مخالفانى مشاهده نکردم این مقام را پذیرفتم .
امام على (ع) : آیا من و گروهى چون سلمان ، عمار، ابوذر و... که از بیعت با تو امتناع ورزیدند، افرادى از این امت بودند یا نه؟